Sein-Zeit

Was ist das Kanji für Sein-Zeit?

Wir sagen, wir hätten keine Zeit, als wäre sie ein Gefäß, das sich leert. 有時 (uji) ist das Kanji für Sein-Zeit, Dōgens Wort dafür, dass Sein und Zeit nicht zwei getrennte Dinge sind. Im gewöhnlichen Chinesischen meint man damit zuweilen.

Das Zeichen

Zwei alltägliche Zeichen stehen dicht beieinander. In 有 greift oben etwas aus, darunter liegt eine Form, die wie ein kleiner Mond aussieht. 時 stellt links die Sonne hin. Rechts hält ein fester Block dagegen. So begegnen sich Vorhandensein und Zeit, Hand und Sonne, ein Körper inmitten des Tages.

Die beiden Zeichen lassen keinen leeren Raum zwischen Sein und Zeit. Das eine steht nicht vor dem anderen. Sie teilen dieselbe Höhe und werden zu einem einzigen Wort.

Haiku

Im Zen

Beim Sitzen teilt der Kopf die Zeit gern in vorbei und noch übrig. Die Glocke wird zum Ende einer Strecke. Mit Dōgens Sein-Zeit öffnet sich eine andere Sicht: Wir sitzen nicht in der Stunde wie in einem Zimmer. Dieses Sitzen, dieser Atem und auch diese Ungeduld sind die Zeit, die gerade wirklich ist.

Vergangenheit und Zukunft verschwinden dabei nicht. Erinnerung geschieht jetzt, Erwartung ebenfalls. Zazen, das Sitzen in Stille, ist deshalb keine Wartezeit vor einem späteren Erwachen. Der Weg geschieht als die Zeit dieses Sitzens.

In der Altbäckersmühle

Zeit und Sein stehen im Shōbōgenzō neben Sitzen, Übertragung und den Formen des Klosters. Bei Dōgen steht Zeit unter den Feldern seines Werks, neben Gemeinschaft, Kochen und Sprache. Mit Uji ist auf dieser Seite dagegen nur der Ort 宇治 bei Kyōto gemeint, der mit anderen Zeichen geschrieben wird als 有時.

Überlieferung

Dōgen schrieb das Kapitel 有時 nach der überlieferten Datierung im Jahr 1240 im Kloster Kōshōhōrinji bei Kyōto. In der Fassung des Shōbōgenzō mit fünfundsiebzig Kapiteln steht es an zwanzigster Stelle. Am Beginn stehen Verse, in deren Zeilen jeweils uji steht. So versteht man das gewöhnliche chinesische Wort als Namen für eine Sicht, in der Zeit und Sein einander ganz durchdringen.

Häufige Fragen

Heißt 有時 nicht einfach zuweilen?

Im gewöhnlichen Chinesischen liest man 有時 yǒushí und versteht es als zuweilen. Beim Namen von Dōgens Kapitel liest man dieselbe Zeichenfolge uji und versteht sie als Sein-Zeit.

Kann man 有時 auch aru toki lesen?

Mit aru toki ist einmal oder zu einer bestimmten Zeit gemeint; heute schreibt man dafür 或る時 oder あるとき. Im alten Kanbun gebrauchte man 有時 auch für aru toki. In einer Deutung versteht man Dōgens uji als bewusstes Umlesen dieser Schreibung; man liest die Kapitelüberschrift uji.

Zählt bei Sein-Zeit nur die Gegenwart?

Auch Erinnerung, Folge und Erwartung gehören dazu. Sie sind nicht ausgelöscht, sondern ereignen sich jeweils in einem wirklichen gegenwärtigen Leben.

Für Expert:innen

有 hat sechs Striche, steht unter dem Kangxi-Radikal 74, 月, gehört zur Schulstufe 3 und steht in nicht amtlichen JLPT-Listen bei N4. Eine alte Form oder abweichende chinesische Kurzform gibt es nicht. Nach 角川新字源 verbindet es Bedeutung und Laut (会意形声): 肉 und 又 als Lautteil im Sinn von reichen, ursprünglich Speise anbieten. Nach dem englischen und dem japanischen Wiktionary ist es ein Laut-Bedeutungs-Zeichen mit 肉 als Bedeutungsteil und 又 als Lautteil, nach dem 普及版 字通 und dem 漢語多功能字庫 eine Hand, die Fleisch hält oder reicht. Der untere Teil ist Fleisch, nicht Mond. Die On-Lesungen sind yū und u (u erst in der Mittelstufe), die Kun-Lesung ist aru, außerhalb der amtlichen Liste steht motsu. 時 hat zehn Striche, steht unter dem Kangxi-Radikal 72, 日, gehört zur Schulstufe 2 und steht in nicht amtlichen JLPT-Listen bei N5. Die alte Nebenform ist 旹, die chinesische Kurzform 时. Nach 角川新字源 ist es ein Laut-Bedeutungs-Zeichen mit 日 und dem Lautteil 寺. On ji, Kun toki. Als Stichwort steht 有時 nur im 普及版 字通, gelesen yūji, im Sinn von zuweilen. Die Lesung uji steht im 日本大百科全書 im Wort 有時相即 (uji sōsoku) und in der englischen Wikipedia als Kapitelname. Gebräuchlich sind 有る aru, vorhanden sein, 有無 umu, Vorhandensein und Fehlen, 時間 jikan, Zeit, und 時代 jidai, Epoche.