Theravāda

Was ist das Kanji für Theravāda?

In einem Namen kann Herkunft bewahrt sein, und doch schieben sich darin mehrere Zeiten ineinander. 上座部, gelesen jōzabu, ist das japanische Kanji-Wort für die Schule der Älteren; gemeint ist damit die frühe Gruppe der Älteren oder das heutige Theravāda.

Das Zeichen

Mit 上 ist oben oder höher gemeint, mit 座 der Sitz oder Platz, mit 部 ein Teil, eine Abteilung oder Gruppe. Unter 上座 versteht man im buddhistischen Zusammenhang einen Älteren oder einen vorrangigen Sitz. Man kann das Wort daher als Gruppe der Älteren verstehen. Daraus folgt noch nicht, dass jede frühe Gruppe dieses Namens mit dem heutigen Theravāda ohne Rest gleichzusetzen ist.

Haiku

Im Zen

Das Zen ordnet man dem Mahāyāna zu; beim Theravāda handelt es sich um eine andere große lebendige Überlieferung. Den alten Gegennamen Hīnayāna, kleines Fahrzeug, prägte man im Mahāyāna aus abwertender Sicht; als neutralen Namen für das Theravāda sollte man ihn nicht gebrauchen. Wer genau sprechen will, nennt eine Überlieferung bei ihrem eigenen Namen.

In der Altbäckersmühle

Auf der Seite Großes Fahrzeug steht über den Namen Hīnayāna: „Der Name ist abwertend und keine neutrale Bezeichnung.“ Auf der Seite Die vier unermesslichen Geisteshaltungen steht: „Im Mahāyāna und im Theravāda werden die vier geübt.“ Im Eintrag Was ist der Sangha? steht: „Im heutigen Theravāda wird Sangha gewöhnlich auf den Orden beschränkt.“

Überlieferung

Etwa ein bis zwei Jahrhunderte nach dem Tod des Buddha kam es zur Trennung zwischen den Älteren und der Gruppe, die man japanisch 大衆部 nennt. Wie es dazu kam, erzählt man im Süden anders als im Norden. Die heutigen Theravāda-Gemeinschaften sehen sich in der Linie der Älteren. Oft setzt man 上座部 und Theravāda gleich; genauer nennt man die heutige Schule 上座部仏教.

Häufige Fragen

Ist 上座部 genau dasselbe wie Theravāda?

Oft ja. Genauer trennt man die frühe Gruppe der Älteren von der heutigen Schule, die man japanisch 上座部仏教 (jōzabu bukkyō) nennt.

Darf man Theravāda Hīnayāna nennen?

Als neutralen Namen sollte man das nicht tun. Im Mahāyāna bezeichnete man die Gegenseite mit Hīnayāna abwertend.

Gibt es Gemeinsamkeiten mit dem Mahāyāna?

Ja. Die vier unermesslichen Geisteshaltungen etwa übt man in beiden.

Für Expert:innen

上 hat drei Striche, steht unter Kangxi-Radikal 1, 一, gehört zur ersten Klasse und steht in nicht amtlichen JLPT-Listen bei N5. Nach 角川新字源 und dem englischen und dem japanischen Wiktionary ist es ein Zeigezeichen für oberhalb. Bei Jisho steht 丄 als Variante; im englischen Wiktionary steht 丄 als alte Form, daneben 𠄞. On sind jō und shō, Kun sind ue, uwa, kami, ageru, agaru, noboru, noboseru und nobosu; außerhalb der amtlichen Liste stehen tatematsuru und hotori. Dazu stehen nach Jisho und dem englischen und dem japanischen Wiktionary shan, nach dem japanischen Wiktionary takai, takamaru und takameru. 座 hat zehn Striche, Kangxi-Radikal 53, 广, gehört zur sechsten Klasse und steht in nicht amtlichen JLPT-Listen bei N3. Nach 角川新字源 ist es ein 会意形声-Zeichen: 广 und 坐, sitzen, das zugleich den Laut gibt; nach dem englischen und dem japanischen Wiktionary ist es ein Laut-Bedeutungs-Zeichen (形声) mit 坐 als Lautteil. On ist za, Kun sind suwaru und außerhalb der amtlichen Liste imasu. Nur das englische und das japanische Wiktionary führen sa und kura. 部 hat elf Striche, Kangxi-Radikal 163, 邑 in der Form 阝, gehört zur dritten Klasse und steht in nicht amtlichen JLPT-Listen bei N3. Eine Nebenform ist 郶. Nach 角川新字源 und dem englischen und dem japanischen Wiktionary ist 邑 der Bedeutungsteil und 咅 der Lautteil; zuerst ein Ortsname, dann entlehnt: nach 角川新字源 für teilen, nach dem japanischen Wiktionary für Gruppe. On sind bu sowie außerhalb der amtlichen Liste hō und ho. Kun sind außerhalb der amtlichen Liste wakeru, suberu, kumi, be und tsukasa. Nur das englische und das japanische Wiktionary führen fu und he. Gebräuchlich sind 以上 ijō, mindestens, 座席 zaseki, Sitzplatz, 正座 seiza, Kniesitz, 部分 bubun, Teil, und 全部 zenbu, alles. Bei Jisho steht 上座部 selbst nicht als gebräuchlich. Im 精選版 日本国語大辞典 steht als Erstbeleg das 顕戒論 (Kenkairon) von 820, Buch 上.